007良　甲骨文字365

原子力発想007良　

平成31年1月7日（月曜日）20190107太陰太陽暦1202甲辰42

常用漢字4年生で習う漢字「良」

だれもがしってる「良くできました～」

こんな簡単な文字なのに、、、

【良】7画

［音］リョウ　

［訓］よい・すぐれる・まこと・やや

このブログでは、いくつかの自身の新しい借説(水分説：S)も考察。原姿の発想(甲骨文字の実際の文章)を元に文字分類も再構築を試みたい(旅の途中)

「良」の文字は、ほとんどの既成の辞書が、日の部に属しているが

この真ん中の□を、太陽として見立てると、納得できる解釈はできない。諸説を吟味し、実際の甲骨文字をトレースして、古代人の指先のおもいを現代に展開したい。

「良」の中央の「日（□）」の部分の諸説としては、

日を、枡の象形とし、液体を計量する意とする説。（加藤常賢）

日を、穀物の粒として、穀物の量をはかる意とする説（藤堂明保）

白川翁は、〔釈名、釈言語〕の音義説「良は量なり。力を量りて動き、敢て限を超えざるなり」から、量もふくろの上に流し口を設けて量る意とするが、量は、円の造字と類似しており、良と量は異なる造形である。しかし白川翁は良・量はその器の形においても近く、声義も近いとし、中央の日を、袋の口として、その「長い（ふくろ）の上下に流し口をつけて、穀物などを入れ、それをよりわけ、糧をはかることをいう」とする（白川）

更に、高鴻縉の〔中国字例〕に、卜文の字形によって、風箱留実、風を送って穀をよりわけるものとしており、おそらくその良をえらび、量を定めて、糧（粮）とするものであろう。とあり、金文に「良馬乘」「良金」「良臣」などの語があり、〔詩、廼風、黄鳥〕は廼の找公に従死する人を悼む詩で、各章に「彼の法なる逐は天　我が良人を殲（つく）す」の句がある。とする(白川翁)

←解釈するにあたり文献を並べると説得力が増すが、文献はすべて甲骨文字の時代以後のもの。のちの時代の解釈が加わる。しかも後の時代の長さゆえに、切り取る文献によって解釈は多様となる。白川翁は金文での文字の字源解釈が多い。そう、甲骨文字の資料では確信に至る文章がない（それでも何万片もあるのだが、、、）金文は多くの青銅器の資料があるからであろう。問題は時代別に時間軸は長く、どこを核に置くかで解釈は分かれしまう点だ。はたして良の口はその後の時代の字形解釈ではなく、甲骨発生のその時から袋の口なのか？なれば良米、良年、良黍などの文字があってもいいのでは？・・原姿のトレースを深めよう。

また、「量」の文字、「円（圓）」の文字、この二字は造字法が同じであり、「良」とは造字法が異なるのではないか。

「量」が、ふくろや器の口を意味することは、どの説も相違ないだろう。しかし量の甲骨文字には「東」の袋の象形、圓の場合は甲骨においても「鼎(貞)」の象形が下部に描かれている。おそらく指示的に□を上部に表現した象形文字であろう。

よって、「良」の中央から流れるようなライン、これは「量」「圓」とは異なる造字法に見える。

古代人がいたら教えてもらいたいんだけど～！3600年前の知り合いはいない(笑)彼ら、古代人は、現代人が今でも、これらの文字造形をベーシックとして、「漢字」という機能を採用し、現代、未だに使っていることに驚くだろうなぁ。。。そして「口」をもう一度探究し、トレースを重ねて、様々ある□に関する文字およそ60弱の文字を並べて考えてみた。

水分仮説は、「良」の「日(□)」は＜「丁」の□(1月3日ブログ参照)＞である！ということ。