つまりは「Ｙｅｓ！」 そーゆーこと。 僕も行くから連れてくよ。現実だけに拘（こだわ）ることもないし。 眼を閉じれば楽に生きれる。見てきたものや聞いたこと全部でたらめだったら面白い。 僕の木には誰もいないみたいだ。 きっと高すぎるか、低すぎるんだろう。 そんなきもちわかるでしょう。 みんな笑ってくれれば 僕もそんな悪い気はしないはずだ。 ＜【口　隹】×古代文字＞ 【唯】［音］イ（ヰ）・ユイ　［訓］しかり・これ・ただ ［会意］口＋隹（すい）。唯諾は応答の語である。また口に従う字とするが、口は祝告の器である（さい）で、祈り。唯は鳥占（とりうら）。はじめ隹を用い、のち唯・惟・維を用いる。鳥占によって神意の是とするところを隹という。肯定の応答である。

心を遮断。力を抜け！低いウネリに漂えばいい。 死ぬんじゃない。シャバアーサナ 思考を捨て、虚無の身に任せ輝く。。。顧みる凡て。 だんだんわかっていく漢字、つまりは始まりの終わり やさいい終わりに向かっている。 ＜【明】×古代文字＞ 【明】［音］メイ・ミョウ（ミャウ）　［訓］あきらか・あかるい・きよい・あける ［会意］正字は■に作り、■（けい）＋■（月）。■は窓の形。窓から月光が入りこむことを■という。そこは神を迎えて祀るところであるから、神明という。〔説文〕七上に「照らすなり」とし、また古文の■を録し、その字は日■に従うが、卜文・金文の字はすべて■に従う。〔詩、小雅、楚■〕「祀事孔（はなは）だ■らかなり」のように、神明のことに用いるのが本義。ゆえに〔易、■辞伝下〕「■■の■に■ず」のようにいう。黄土層の地帯では地下に居室を作ることが多く、中央に方坑、その四方に横穴式の居室を作る。窓は方坑に面する一面のみで、そこから光をとる。光の入る所が神を迎えるところであった。この方坑の亞（亜）字形が明堂や墓坑の原型をなすものであったと考えられる。周初の聖職者を

迎え入れるということ。 ぼくは孤独だった。 僕は車に乗った。 別の道だったら出会えなかった。 逃げもせず、嘘もつかずに向き合ってくれたひと。 いきなりあらわれた。 きみをぼくの人生に迎え入れなければ ＜【迎】×古代文字＞ 【迎】（■）［音］ゲイ　［訓］むかえる ［形声］声符は（こう）。■は二人相対する形。上下の関係でいえば仰・抑。彼方より来るものを迎えるのは■（逆）。逆・迎は双声の語である→■・逆 ［訓義］ 1.むかえる、でむかえ、むかえまつ、まちうける。 2.逆と通じ、はかる、おしはかる。 3.あう。

舌の使いかたは難しい。いいたいことがいっぱいあるのに、君の前では コトバが消える。滑り落ちる。舌べろはローリング。そっけなく見えるだろう。 永久に待っているかんじ。 ＜【舌】×古代文字＞ 【舌】［音］ゼツ ［訓］した・ことば ［象形］口中より舌が出ている形。卜文の字形は舌端が分かれている 〔六書略〕に「吐舌の形にかたどる」とするのがよい。甲骨文の聞・飲などの象形文字には、口舌の形をそえている。［訓義］1.した。2.ことば。3.器物の、舌状に出ているところ。

昼でも夜でもドクターロバート 生まれ変わる　新しい自分 特別なドリンク　気分がよくなる 腕のいいドクター　ロバート ＜【医】×古代文字＞ 【医】 （■）［■］［音］イ・エイ　［訓］くすし・いやす・うつぼ ［会意］旧字は■。■（えい）＋■（酉）。■は■（えい）を■（う）つ形。矢を呪器としてこれを■ち、病魔を祓う呪的行為を毆（殴）という。またそのかけ声を■という。■は酒器。その呪儀に酒を用いる。古代の■は巫■（ふい）であった。ゆえに字はまた■に作る。 ［訓義］ 1.くすし、医者。 2.いやす。 3.あまざけのような飲物、うめず。 4.医、うつぼ。 ［古訓］〔名義抄〕■・■　クスシ　〔■立〕■　イシ・クスリ ［参考］■（えい）と■とはもと別の字。医はうつぼ（矢を入れる袋）。■は秘匿のところに呪矢を収め、かけ声をかけて邪気を祓う呪術で、その声をいう。■・■はその声義を承ける。

夜が明けて　君の心は痛む 彼女のやさしい言葉が、あたりにまだ残っている もう彼女は君を必要としていないのに。 誰のためともなく流した涙の影 ＜【影】×古代文字＞ 【影】［音］エイ・ヨウ（ヤウ） ［訓］かげ・ひかり ［会意］景＋彡（さん）。景は望楼状のアーチ門である京の上に日をしるし、日影をはかる意で、影の初文。彡は光や音をしるす記号。 →景［訓義］1.かげ、ひかり、ひざし。2.光によって生ずる陰、ひかげ。3.光によって生ずるかたち、すがた、かたち。4.影響を受ける、おかげ。。

世界七不思議を時証～ 飛び回る。そんなノリノリな貴方でも、、、 宝物が重荷になることもあるだろう。 うたえなくなっても ぼくは傍にいるよ 眼を莎座してよ あらゆる音を聞き分けて 君の小鳥はうたをうたう。 きみには僕が聞こえない？ 僕が聞こえないかい？ ＜【唯】×古代文字＞ 【唯】［音］イ（ヰ）・ユイ ［訓］しかり・これ・ただ ［会意］口＋隹（すい）唯諾は応答の語である。また口に従う字とするが、口は祝告の器である口（さい）で、祈り。その口が蠱（こ）に禍されているときは雖となり、保留・限定の意となる。唯は鳥占（とりうら）。はじめ隹を用い、のち唯・惟・維を用いる。鳥占によって神意の是とするところを隹という。肯定の応答である。→雖 ［訓義］ 1.しかり、はい、よし。 2.発語の辞に用いて、これ。 3.神意によって与えられる特定のもの、唯一のものとして、ただ。卜辞に「唯（あ）り」と用いることがあり、その限定した用法とみてよい。

笑っている君が好き。 降り注ぐ陽射しが 足までもが火傷しそう 木陰で転がって 彼女は気持ちよさそう 誇らしい。そんな二人。 ＜【陽】×古代文字＞ 【陽】 ［音］ヨウ（ヤウ）　［訓］ひ・ひなた・ひかり・あたたかい・いつわる ［形声］声符は昜（よう）。昜は台上の玉光が下に放射する形。玉の光は、魂振りとしての呪能があるとされた。阜（ふ）は、神の陟降する神梯の梯子。その神梯の前に玉をおき、神の威光を示す字であった。〔説文〕十四下にあるは日は玉の形。昜は陽光の■徴とされ、その力能を陽という。陰陽は古くは■昜としるした。陽はのち陽光の意となり、〔詩、小雅、湛露〕に「陽（ひ）に匪（あら）ざれば晞（かわ）かず」、〔詩、■風、七月〕「春日載（すなは）ち陽（あたた）かなり」のような句がある。〔七月〕「我が朱孔（はなは）だ陽（あか）し」はその引伸義。佯（よう）と仮借通用する。 →昜・佯［訓義］1.ひ、太陽、ひなた、ひかり。2.あたたかい、山の南、川の北。3.あきらか、あらわれる、あかるい、さかん。4.佯と通じ、いつわる。

彼女はいう。 「死ぬってことがどういうことなのか。 私知ってるわ。哀しいって言葉の意味もね」 如是我聞 かくの如くわたしは聞いた。 そんなこと言うもんじゃない 「子どもの頃を思い出せ、何もかもが 正しかったじゃないか！」 ＜【如】×古代文字＞ 【如】［音］ジョ・ニョ　［訓］ごとし・しく ［会意］女＋口。女は女巫。口は（さい）、祝を収める器の形。巫女が祝を前にして祈る形で、その手をかざして舞う形は若。如・■に従う意があるのは、巫によって示される神意に従うことをいう。〔爾雅、釈詁〕に「謀るなり」とは、神意に諮（と）う意。卜辞に「王は其れ如（はか）らんか」という例があり、巫によって神意を諮う意であろう。神意を受けて従うので、また従順の意となり、「如くす」の意となる。「如何（いかん）」とは、神意を問うことをいう。 ［訓義］1.はかる、神にはかる、神意をとう。2.したがう、神意に従う、神意のままにする。3.ごとくする、ごとし、神意に合うようにする。4.しく、およぶ、神意に近づく、ゆく、いたる。5.如何、いかん、神意は何かととう、いかんせん。6.若と通じ、も

潜水艦の国の物語さ 太陽に向かって出航して 波の下で暮らす 友だちみんな乗り込め バンドも演奏が始まった 足りてないものなんて 何一つない のほほん　のほんほん 空の青 緑の海 黄色いサブマリン ＜【黄】×古代文字＞ 【黄】［音］コウ（クヮウ）・オウ（ワウ） ［訓］き ［象形］卜文の字形は火矢の形かと思われ、金文の字形は佩玉の形にみえる。いずれも声義を含みうる字である金文に長寿を「■■（くわうこう）」といい、黄は黄髪の意。〔詩、周南、巻耳〕「我が馬玄■たり」、また〔詩、小雅、何草不黄〕「何の■か■ばまざる」「何の■か玄（くろ）まざる」の玄黄は、ともに衰老の色である。黄を土色、中央の色とするのは五行説によるもので、その説の起こった斉の田斉（田・陳）氏の器に、黄帝を高祖とする文がある。 ［訓義］ 1.き、きいろ。 2.きばむ、色が衰える。 3.火のいろ、黄金、黄玉。 4.老人。また、幼児。 5.黄帝、中央。